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  • 中月谈禅之本心

    圆熟。 　　法自法尔，行当无念　　当初法眼文益四处行脚，遇桂琛禅师，琛问：“三界唯心，万法唯识，那么此石在汝心内或心外？”益答：“在心内。”琛曰：“行脚人何故安块石头在心中？”益无法回答，月余间呈所见于...的照见，无住是因万法的虚幻不实。将在以下表述。 　　这里先标举本心的几个要点做为本文说明前提：一、般若慧即无相本心。二、心本非心，不可以有心会。本心非属知、非不知；生心即不会。三、即空即清静、非大小无...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 求那跋陀罗对中国禅宗的贡献

    。”学佛者和佛学本身不是一回事，此姑不论。这段话裹有两点值得注意：一“事外无心，心外无事”这正是二二界唯心、万法唯识”的道理：二世人因昏惑迷暗，为物所役，事事执著，便沉沦苦海没著身处。这和佛教教义“...诗文。他与禅学的关系很深，曾师事鹤林寺僧寿涯，而得“有物先天地，无形本寂寥。能为万物主，不逐四时凋”之偈。《性学指要》谓元公初与东林总（常总）游，久之无所入，总教之静坐，月余忽有得，以诗呈曰：“书堂兀...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html

  • 试论中国近代唯识学思潮的源流

    早期唯识学典籍，倡导斯学，不遗余力。国学大师兼为革命家的章太炎，亦利用唯识学的三性、四分、八识诸概念，建构起他的“以唯识为宗”的“万法唯识”的思想体系，并试图以法相唯识之学来融通庄子齐物论，兼以唯识学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《摄大乘论》探索

    所依据的契经。《华严经》（注02）云：“三界唯心”，近似唯识学的万法唯识思想。唯心与唯识是名异义同，如《唯识二十论述记》（注03）云：“安立大乘三界唯识，以契经说...大师译为十六卷。（三）《摄大乘论》，有多种译本。《摄论》是无著菩萨参考其他经论，为《大乘阿毗达磨经》中《摄大乘品》作的解释。宗旨是唯识无境，通过闻思修三慧，戒定慧三学的熏修，六度万行的修习，转识成智，...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    趋衰退。目前台湾研究三论者，以印顺长老最负盛名。　　三、唯识宗　　唯识宗乃通过分析“法相”而得出“万法唯识”的结论，因之得名。唯识宗亦称“法相宗”。根本经典有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》...后（五八九至六零零），立即废止北周毁佛政策，下诏修建寺院、重整经像、设“五众”及“二十五众”宣讲佛教义理□，更以大兴善寺做为译经的中心□，计其一生致力于佛教的推广，所度僧尼达五十多万人，修建寺院三千多...

    不详

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  • 王恩洋：唯识通论

    之起，要由空明根境等九缘，乃至八识之起要待四缘而得生故。 (此义中编明) 世间诸法如是类知。设有不为世间现量而得知者，如大地等，则可由圣教正理而比量之。此复云何？如契经云：三界唯心，万法唯识等。既一切...妙用无尽。此之因果，依无常立。诸有怖畏无常者，以为诸法凝然无坏无灭，而不知使世间万法皆凝然者，则一切353页事象皆作变转，无变转故即无有用，恶者常恶不可改故，劣者恒劣不可进故，用义既无因果即失，因果...

    王恩洋

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  • 现象学视野中的中国哲学

    代表的佛教唯识学的基本主张，即所谓‘万法唯识所现’。，’“胡塞尔的意识现象学与佛教唯识学的基本取向是一致的”，都是要“回溯到意识本身，以返观的方式把握自己和明察自己”，而“明察意识的本质结构，真正看清...

    李广良

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    法门。佛教常说三界唯心，万法唯识，既然是充三界，纳万法，这个心也太大太玄了，让一般人难以把握。但心识的体用，无不在一念中显现。而一念，则是把握心识的枢机关健，所以功夫必然在此一念上下手，在此一念上勘磨...有揭示。 　　四、参禅的基本功行。虚云指出，参禅的先决条件是“万缘放下，一念不生”，并把“生死心”、“长远心”作为基本功中的...

    冯学成

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教史话（1）

    弥勒菩萨《瑜伽师地论》为根据，撰着《摄大乘论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等，阐述宇宙万有皆是阿赖耶识所变现的「万法唯识」思想，创立了瑜伽行派，亦即唯识学派。　　 本派思想继中观学派成为当时大乘的...唐中叶后，因天台、唯识、禅宗的盛行而趋衰退。目前台湾研究三论者，以印顺长老最负盛名。　　 　　 三、唯识宗　　 唯识宗乃通过分析「法相」而得出「万法唯识」的结论，因之得名。唯识宗亦称「法相宗」。根本经典...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030868741.html

  • 藏传佛教格鲁派的判教

    法唯识”、“三界唯心”，以末转法轮诸经和弥勒系统诸论为主要经典，把“识”看成是派生·切现象和生死流转的本体，视客观事物为主观意识的产物，肯定了“识”的转化作用和色空心有的胜义有说，认为万法因其自相而现有，...诠释；教授其余课题的都属于不了义经。“空性，故胜义谛才是了义所缘，一部以了义所缘为主题的经典，便是了义经……除空性外，世间万法，即一切世俗谛皆是不了义所缘，而一部以世间万法为讨论主体的经典便是不了义经”...

    索南才让

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